易学智慧及其在当代世界的战略意义

    易学的价值在于它的辩证思维方式，历来都是中国安邦治国的思想武器。在人类面临新的世纪转折之际，用易学智慧观察和处理各种社会矛盾，具有重要的战略意义。

易经的一大特色是，培养了中华学人为国为民的忧患意识。如乾卦九三爻辞所说：“君子终日乾乾，夕惕若”；即使处于逆境，也不要动摇自己的信念，如困卦象传所说：“君子以致命遂志”，努力争取改变现状，迎接光明来临。此乃《周易》所倡导之人生观和价值观的一大特点。《周易·系辞传下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”正是易经所倡导的这种朝乾夕惕、居安思危、见微知著、防微杜渐的忧患意识，使中华民族虽经历千难万险，沧海桑田，仍屹立于世界民族之林，为人类文明的发展，做出了自己的贡献。总结这份珍贵的文化遗产，对于振兴中华，迎接二十一世纪的来临，具有重要的战略意义。

    《周易》乃变化之学。它教人知变、应变、适变之道。《周易·系辞传上》曰：“生生之为易”。又说：“日新之谓盛德”。变化日新，既是宇宙也是人类社会发展的法则。这种“生生不息”的变化观念及其动态的思维方式，是人们不断开拓创新的理论武器。在科学史上，由牛顿经典物理学到爱因斯坦相对论物理学的发展，实质上就是动态时空观对静态时空观的突破。人们对社会发展的认识，也是如此。易学认为社会发展到山穷水尽之地，就要进行革命、变革。变革了就会通顺，通顺了才能持久发展。此即《易传》倡导的“穷则变，变则通，通则久”的革故鼎新之道，“革命”一词，最早就出自《易传》。《革卦·彖传》曰：“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”革命是顺天应人即合乎规律、合乎时宜和深得人心的行动。易学倡导的变革思想，成为历史上一切有远见的思想家提倡变法革新以及革命的理论依据。这同我们的改革开放事业和持续发展的战略方针是一致的。

易学崇尚和谐，倡导“保和太和”，主张“圣人感人心而天下和平”。“圣人感人心”，就是政通人和。易学以实现和谐为最高的价值观念，而和谐的实现就要以阴阳互补为途径。阴阳互补的核心，是中道。所谓中道，就是把握好分寸，就是不走极端。毛泽东特别推崇周易的阴阳学说，并称其为中国的“两点论”。毛泽东所说的“相反相成”的哲学思想，及其军事辩证法思想，以及邓小平理论关于一国两制的思想等，都与此有关。当前，我们要实现邓小平理论所制定的改革开放、建设四化的宏伟蓝图，需要有一个稳定的社会环境条件。在大方向和大原则一致下的所有意见分歧，都可以用阴阳互补的中道思维来加以协调和统一。这种两元互补的思维方式，对于正确处理疑难问题、增强安定团结、维护社会稳定大局，都是极其重要的法宝。

二十一世纪，将是世界向多元化发展的时代，也是信息科学高速发展的时代。在这个时代各民族、国家和地区，在现代化的进程中，如何减少差距、对抗和冲突，实现各自日新而富有的事业，却是一个严峻的问题。周易系统的两元互补原则，为解决这一问题提供了最佳的途径。其道理很简单，群体之间，或个体中的各个部门，如能各自发挥其优势，各自从对方吸取长处，以补自己的短处，以彼之阳补我之阴，或以我之阴补彼之阳，如东方医学所说“滋阴补阳”，那么，作为一个有机的统一体，必能充满活力，其生命也得以健康发展。如王夫之所说：“阴得阳，阳得阴，乃遂其化”（《张子正蒙注·太和》），“万化之终相协于一”（《内传·未济》）。这种阴阳互补的思维方式，也即是《周易·睽卦·象传》所说的“君子以同而异”，即异中求同。至于如何从两元对立差异中找出互补之中道，将利害冲突化为利益融合，还要靠各门科学提供的知识和人类长期积累的经验教训加以具体解决。总之，各民族、国家和地区，在世界向多元化和信息化发展的大形势下，若走相生相济、互动互利的道路，二十一世纪的人类文明，同经过两次世界大战的二十世纪相比，必将更加进步和繁荣。易学所倡导的“协和万邦”、“万国咸宁”，及其所主张的这种两元互补、求同存异、和平共处、共同发展的思想，对于促进世界向多极化发展、反对为建立单极世界而强制推行其价值观的霸权主义、维护世界和平来说，可谓思维方式上的最佳选择。

在冷战时代结束之后世界正在走向多元化的时代，有一种说法，认为未来世界将是“全球文明冲突”的时代。此说以美国哈佛大学的教授亨廷顿（Huntington）为代表。他在1993年，提出了“文明冲突论”，认为冷战结束意味着世界从原来的马克思主义同资本主义两种思想意识形态的冲突，转变为东方文明与西方文明之间的冲突。